Le blog de Suzanne

Voici l'occasion de lancer un appel vibrant à nos Maîtres d'Yisrael. Chers frères, vous qui représentez l'autorité rabbinique et donc qui êtes les gardiens de la loi, ne serait-il pas temps d'interpeller Monsieur ahmadinejad, alias le "nain de jardin" afin de lui rafraîchir la mémoire ?

De quoi s'agit-il me direz-vous ?

Le soir de la Hagada de Pessah il est de tradition de lire et d'expliquer aux enfants ce que nos ancêtres ont vécu et ce pourquoi ils sont nés. Aussi, je déclare que le cinquième enfant dont il est question le soir de Pessah c'est perdu dans le dédalle de la haine et que le devoir des dirigeants religieux d'Yisrael est de rappeler à cet égaré d'où il sort, puisque son père a failli à son devoir.

En d'autres mots, le nain de jardin iranien est issu d'une famille juive et ce n'est pas en changeant de "religion" qu'on efface des centaines de générations antérieures ! Ses grands-parents et aïeuls, ce même soir au terme de la lecture de la Hagada ne manquaient pas de dire "L'an prochain à Jerusalem !"

Le devoir des Maîtres d'Yisrael est de proclamer ce souvenir et de s'adresser à la neshema de ce petit fou qui doit bien avoir un nom juif !

Cet homme ne peut pas nier que ce sont ses frères qu'il invective et que sa haine est une haine de lui-même. Les ténèbres dans lesquelles il vit doivent être éclairées par la parole des sages d'Yisrael. Le meilleur moyen de neutraliser cet égaré et de lui redonner conscience de sa responsabilité devant HM de suivre l'engagement pris au Mont Oreb, ou pour lui au Mont Sinaï.

Notre force est dans notre bouche et ceci pour le bien comme pour le mal. Il suffit de voir les dégâts du "scandale Golston" pour se rendre compte qu'un juif qui parle mal sur ses frères a plus de pouvoir qu'un non-juif sur Yisrael. Nos ennemis les plus dangereux sont toujours issus de famille juive, l'histoire nous l'a prouvé. C'est bien pour cette raison que les Tsadikim de notre génération doivent prendre la parole devant le monde entier pour rappeler le chemin de la m-r-aison au cinquième élément perdu dans le noir.

Lui rappeler qu'il nous a été faite une promesse par le Créateur du Monde que la terre d'Yisrael serait notre héritage pour le servir. Notre progression sur cette terre est de la volonté divine et non issue d'une idée politique banalement humaine qui n'est qu'une peau vouée à la mue. Le voile est prêt de se lever et tous les juifs du monde doivent se préparer à la réalisation de la volonté du Roi du Monde, lui y compris.

L'Eternel est notre berger, qui oserait s'attaquer au Maître du Monde ?

Abraham notre père, que son âme soit bénie, a ouvert le chemin vers la terre de notre Mazal. Isaac en venant au monde en Israel a ouvert la porte du ciel qui conduit la bénédiction ici-bas.

L'homme ne créait pas la spiritualité il fabrique des tuyaux de connection pour recevoir le flux de bénédiction divin. Les misvoth (les actions selon les dix commandements) sont les outils de construction de ces tuyaux.

Les règles d'accessibilité à la sagesse sont naturelles pour l'enfant car il est innocent. Tel qu'il est écrit : "Par la bouche des enfants et des nourrissons tu as fondé ta puissance." Psaume 8 : 2. C'est pour cette raison que l'éducation est mise en avant dans la Torah et que son rôle fondateur est la ligne de conduite à suivre, commandement primordial donné à Yisrael.

Mais il est également nécessaire lorsqu'on est adulte de s'entourer de bonnes personnes qui vont éclairer notre propre vie afin de devenir la personne que nous sommes sensée être. Créer un environnement favorable pour l'épanouissement de chacun car chaque réalité vient nous parler, voilà ce que l'on appelle de nos jours le développement personnel, or l'Eternel nous a montré a donné le mode d'emploi depuis des millénaires !

Les dix épreuves d'Araham l'ont amené à sa propre réalisation. Les épreuves sont des examens devant lequel chaque individu se trouve seul pour choisir ce qu'il va faire pour dépasser l'épreuve et devenir lui-même. Mais il est plus facile de franchir une étape lorsqu'on est entouré par des personnes qui sont capables de donner d'eux-mêmes pour aider. Cependant, lorsqu'une personne expérimente seule le dépassement de l'épreuve elle en sort grandie. Le dépassement de soi oblige l'élévation. L'épreuve est le moyen de franchir le handicap personnel de ses faiblesses pour se révéler à soi-même et monde et personne ne peut être égale en la matière.

Le monde d'aujourd'hui nous renvoie l'image de la construction extérieure, or la Torah nous a été donnée pour la construction intérieure. Les conduits cérébraux qui amènent un comportement adéquate pour marcher sur le chemin qui mène à soi.

Tov c'est le bien mais surtout cela signifie "complet". Ainsi Ha kol bé chlémout "tout va bien" c'est-ce que l'on dit lorsqu'on veut exprimer son bien être. La relation à la matière c'est connaître l'espace que l'on a de notre liberté de choix et en tirer les conséquences et mesurer ce Tov.

Si une personne à son Mazal devant elle et qu'au fur et à mesure le réalise, comment peux-t-elle le rater ?

Le Zohar dit en vérité " Abraham et Sarah depuis qu'ils étaient encore à Ur ils avaient décidé d'aller en Canaan et après seulement HM a dit "vas-t-en de ta terre" le Zohar dit qu'il ne peut y avoir une réalité que si tu décide de t'engager, le Mazal ne viendra pas si tu ne t'engage pas dans ta vie.

Autrement dit : ta réalité déclenche l'idée dans le ciel alors ton Mazal peut se réaliser.

Le Mazal d'Abraham était pré-établie, HM l'appelle pour qu'il vienne à sa rencontre et devienne réalité en donnant la vie à Isaac et au futur peuple qui devra concrétiser le projet divin.

De la même manière, que la Création a été pré-établie, explicitée dans Béréchit 1, elle se réalise selon le libre arbitre donner aux hommes dans Béréchit 3.

Va et complète ton être, devenir plus grand, connaître sa propre nature et devenir celui ou celle que l'on doit être, voici le chemin qu'Abraham a ouvert pour nous. Ceci est la guéoula qu'Yisrael se doit de réaliser pour le TOV de la Création initialisée dans Béréchit 1. Nous ferons et nous serons. Amen !

Pour aller plus loin écoutez le cours du Rav Yehia BENCHETRIT. Une minute d'inscription sur Torah-box.com mais une minute qui changera votre vie, qui que vous soyez !

Kol touv !

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A PROPOS DE ANCHOR STONES

Ron Wyatt développe une théorie concernant l’itinéraire de l’exode d’Israël et l’emplacement du mont Sinaï qu’il appuie sur des recherches sur le terrain, recherches rendues aléatoires par la difficulté d’obtenir les autorisations nécessaires pour faire les fouilles archéologiques indispensables.

Voici l’essentiel de sa théorie. La péninsule dite du Sinaï étant sous le contrôle de l’Égypte, pour échapper aux troupes du pharaon, il fallait que les Israélites traversent la mer Rouge vers l’Arabie. Il situe la traversée à la hauteur de Nuweiba (voir la carte), ceci pour trois raisons : 1) à cet endroit, il y a une crête sous-marine située à une profondeur d’environ cent mètres (contre 900 et 1500 mètres de part et d’autre). Cette crête a une largeur de 11 à 16 km et présente tant du côté arabe que du côté égyptien une pente douce de 8%. En outre, le sol y est très égal, ce qui permet de le parcourir facilement. 2) En plongeant près de la côte du côté de la péninsule, l’équipe a trouvé de nombreuses roues, les unes avec leur essieu, d’autres sans. Ils ont trouvé plusieurs roues à 6 rayons, une à 8 rayons et finalement une roue à 4 rayons, plaquée or en presque parfait état de conservation. Ils ont aussi trouvé des châssis de char sans roues. Ces trois types de roues permettent de situer l’Exode à la 18e Dynastie (vers 1400 av. J.-C.). Ils ont également trouvé un fémur humain. Ils ont pris des photos d’autres débris et d’ossements empilés, soit exposés, soit incrustés dans du corail. 3) A Nuweiba et, en face, sur le territoire saoudite, il y a une vaste plage capable de recevoir des milliers de personnes.

Une fois la mer Rouge (en fait le golfe d’Akaba) traversée, un vaste oued (vallée) mène directement au candidat arabe pour le mont Sinaï. Le peuple ne va pas l’emprunter parce que s’il l’avait fait, il se serait trouvé en terrain découvert, à la merci des Amalécites, qu’il devra de toutes façons affronter plus tard, mais dans de meilleures conditions. Selon la Bible, il va d’abord passer par Mara, Élim, Dophka et Alusch pour arriver enfin à Rephidim, du côté ouest du Sinaï. Seule Élim est identifiable, car, selon Nombres 33:9, il s’y trouve 12 sources d’eau et 70 palmiers. Les Israélites vont emprunter un oued allant vers le sud et aboutir à ce qui est aujourd’hui une très vaste oasis ayant douze sources et des centaines de palmiers (les 70 de la Bible ayant sans doute proliféré). Après avoir suivi une vallée vers l’est, les Israélites remontent vers le nord et arrivent à Rephidim. C’est là que, selon Exode 17:4-6, Moïse frappe le rocher d’où il fait jaillir de l’eau. Wyatt dit avoir vu le rocher, qui a 18 m de haut et se trouve à environ 30 m au-dessus du niveau du sol. Ce rocher est fendu au milieu et présente des traces d’érosion par l’eau et l’on peut voir que de nombreux ruisseaux en ont coulé dans plusieurs directions.

Il a, là aussi, une plaine immense où la bataille avec les Amalécites (Exode 17) a pu se dérouler.

Partout à Rephidim, il y a des cercles de pierres qui semblent avoir été les pierres retenant des tentes.

A propos du mont Sinaï (le Djebel el Lawz), Wyatt signale que le pic de la montagne est entièrement noirci. Il attribue cela à l’effet de la présence de Dieu qui semble avoir provoqué des effets volcaniques (Exode 24:17 ; Deutéronome 4:11, 5:4, 23).

Dans Exode 19:12, Dieu commande à Moïse de mettre autour de la montagne des limites que le peuple ne peut pas franchir sous peine de mort. « L’enceinte sacrée » est aujourd’hui entourée de colonnes de 5m50 de diamètre, dont on ne peut plus voir que le sommet, la terre s’étant accumulée au fil des siècles.

Wyatt pense aussi avoir trouvé l’autel du veau d’or. Celui-ci porte des représentations de style égyptien de vaches et de taureaux, un genre de pétroglyphe que l’on ne trouve nulle part ailleurs en Arabie. En grimpant au sommet de l’autel, il dit avoir remarqué quelque chose de rouge et de luisant. A cet endroit, il y avait un creux de 10 x 15 cm qui semblait résulter d’une usure. En regardant de plus près, il a vu que le rouge provenait de minuscules traces d’or incrustées dans le creux du rocher. Son interprétation : c’est là que, selon Deutéronome 9:21, Moïse aurait brûlé le veau d’or, l’aurait réduit en poudre et l’aurait répandu dans le torrent pour le faire boire à Israël. Le creux serait le résultat du frottement de l’instrument utilisé par Moïse. Le lit asséché du torrent est bien visible, venant des hauteurs de la montagne, descendant jusqu’au bord de « l’enceinte sacrée », puis se dirigeant vers le nord. Il y a aussi des indications qu’un système très complexe de récolte de l’eau ait été créé, avec un lac et des puits.

Dans Exode 24:4, Moïse dresse douze pierres pour les tribus d’Israël. Dans « l’enceinte sacrée » on voit un demi-cercle de 12 grands rochers estimés avoir environ 1m80 de large et 2m70 de haut.

A un endroit de la montagne on aperçoit aussi une caverne qui pourrait bien être celle où Élie se réfugia (1 Rois 19:8-9).

On trouvera de nombreux autres détails ainsi que des photos sur le site de Wyatt.

Tout cela est très intéressant et mériterait que des fouilles soient faites sur les lieux par des archéologues officiels.

Source : http://wyattmuseum.com/mount-sinai-06.htm